自由在高处_熊培云/著_上爱国主义

书号:43647 时间:2017/11/9 字数:1958

上一章　　　‮义主国爱上床‬　　　下一章　( → )

　　九十年代的王府井曾经搞过这么一个行为艺术：大约两百多位观众围在一个由画廊改造而成的“猪圈”周围，赏玩一只印着西文字⺟的公猪“強xx”另一只印有汉字的⺟猪。据说，惊世骇俗的行为艺术家想借此表现“文化強xx”这一为后殖‮主民‬义论者津津乐道的宏大命题。

　　应该说，这是一次十分牵強附会的強xx。公猪和⺟猪都很无辜。因为，这里所有的文化象征，都是行为艺术家们一厢情愿

办的。其实，观众看到的“猪圈”里的一幕，不过是家猪世界里的⽇常生活。既谈不上谁強xx谁，也谈不上谁服务谁。如果读者诸君一定要找出个凶手出来，我觉得应该找那位行为艺术家，是他以隐喻的手法，欺负了这双可怜的小猪儿，即使不算強xx，至少也是聚众‮亵猥‬。

　　最近，许多人都在骂章子怡。章子怡的确是个了不起的女子。在巴黎，我印象最深的，就是经常能看到关于她的电影海报及报道。“神五”上天不久，巴黎某杂志封面便是用了章子怡在《卧虎蔵龙》里的扮相，⾜踏火箭，差几厘米就飞到了杂志顶部；著名的《巴黎竞赛报》也曾经拿章子怡当过封面，一个“大”红人，在半空中跃进，很像当年样板戏里的红⾊娘子军。

　　章子怡之所以受到攻击，是因为她在好莱坞电影《艺伎回忆录》中有了“丑事”——她饰演的⽇本艺

“小百合”竟然堂而皇之被⽇本男演员渡边谦饰演的富商庒在

上。网上真真假假的剧照，让一些爱国的网民出离的愤怒了。他们分明感觉到章子怡那轻盈的⾁⾝有伤‮国中‬沉重的“国体”他们看到被庒迫的不是章子怡，而是亲爱的祖国！若不就此开除章子怡的国籍“非得找个地洞钻下去！”我们发现，网上无休无止的谩骂，正在把本已声名‮藉狼‬的“爱国”沦落为一种脏话。

　　旅美历史学家唐德刚先生写过一本小说，叙述抗⽇战争时期普通‮国中‬人的命运沉浮，里面讲到了另一种爱国——“上爱国主义”唐德刚说，⽇本

女举世有名，建

院也是⽇本人的拿手好戏。当时沦陷区有专为⽇本人服务的皇军慰安所，⽇本

女以一当十，如狼似虎。但是，皇军需要慰安妇时，一切都是免费供应。所以，为了赚点外快，⽇本

女时常偷偷越界，要与华民俱乐一番。于是“华民为向⽇本天皇怈愤、雪聇，也不惜作阿Ｑ、开洋荤、出重价。这次张老参虽然⾜⾜花了三十块银元，终能在一个⽇本女人⾝上抗⽇救国了一番。”（《战争与爱情》，208页）

　　如此一来，既可以爱国，保持一点民族自尊心，又可以尽情享受，可谓两全其美。虽然“张老参”们不能像那些才子佳人一样代表‮国中‬的良心，至少也要代表‮国中‬的肾，把自己当成“国体”覆盖另一具“国体”在享乐中杀敌——像大宅门的⽩景琦说的那样“看前面黑洞洞，定是那贼巢⽳，待我冲将前去，杀他个⼲⼲净净。”

　　当然，这种可以用次数来计算的爱国未免有些滑稽，经不住推敲。遥想当年郭沫若、周作人等君，定然不是出于什么爱国的目的才娶了⽇本太太。鲁迅和周作人家里闹出的那点纠纷，自然也不是因为鲁迅当⽇想爱国，周作人不肯。归

到底，将一个人的

爱与他是否有爱国情

扯在一起，风马牛不相及。

　　不久前，我采访法国思想家吉尔·德兰诺瓦（GilDelannoi）先生，我们不约而同谈到“替罪羊”问题——为什么那么多自称“爱国”的人，都热衷于寻找替罪羊？为什么‮国中‬人对自己的同胞不宽容？在我看来，最大的原因就是“寻找替罪羊”式的“爱国”是个只赚不赔的买卖。理由如下：

　　其一，在‮家国‬面临危机时“爱国者”会竭尽全力从外部或內部寻找敌人，认定它们是所有罪恶的

源，将自己的责任一笔勾销，以此维护所谓的民族自尊与‮家国‬荣誉；

　　其二，单方面地赋予某些人以“爱国”责任，然后监督他们是否爱国或叛国。在这种逻辑下，自己永远是爱国的，别人永远是被指责的对象。指责别人越多，自己就越爱国，越有成绩。指责或控诉别人因此成为一种既有利可图，又无风险的事情。正是因为上述第二种逻辑，使章子怡‮夜一‬之间成为“民族罪人”事实上“爱国者”们所谓“爱国”并不是因为自己做了有益于‮家国‬的事情，而是因为他们认定别人“有罪”

　　在我看来，章子怡说到底不过是个有着自己梦想的邻家女孩，一个依靠个人奋斗获得了成功的普通的电影演员。她只是共和国的一位公民，既不属于‮家国‬，也不属于‮民人‬，只属于她自己。章子怡的⾁体与‮国中‬的“国体”毫无关系。

　　‮家国‬与尊严，从来不是空洞之物，都不应该超越于个体之上。无论爱国，还是爱民族，归

到底是要爱国民，要在自由、进步、宽容等价值的指引之下，尊重个体的成长与选择。正如富兰克林所说“哪里有自由，哪里就是我的祖国”我相信，我们让祖国有尊严的最好方式，就是不要把祖国这自由从同胞⾝边拿走。　ｗＷｗ.ｇＧｃCＸＳ.cOｍ　

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九十年代的王府井曾经搞过这么一个行为艺术：大约两百多位观众围在一个由画廊改造而成的“猪圈”周围，赏玩一只印着西文字⺟的公猪“強xx”另一只印有汉字的⺟猪。据说，惊世骇俗的行为艺术家想借此表现“文化強xx”这一为后殖‮主民‬义论者津津乐道的宏大命题。　　应该说，这是一次十分牵強附会的強xx。公猪和⺟猪都很无辜。因为，这里所有的文化象征，都是行为艺术家们一厢情愿办的。其实，观众看到的“猪圈”里的一幕，不过是家猪世界里的⽇常生活。既谈不上谁強xx谁，也谈不上谁服务谁。如果读者诸君一定要找出个凶手出来，我觉得应该找那位行为艺术家，是他以隐喻的手法，欺负了这双可怜的小猪儿，即使不算強xx，至少也是聚众‮亵猥‬。　　最近，许多人都在骂章子怡。章子怡的确是个了不起的女子。在巴黎，我印象最深的，就是经常能看到关于她的电影海报及报道。“神五”上天不久，巴黎某杂志封面便是用了章子怡在《卧虎蔵龙》里的扮相，⾜踏火箭，差几厘米就飞到了杂志顶部；著名的《巴黎竞赛报》也曾经拿章子怡当过封面，一个“大”红人，在半空中跃进，很像当年样板戏里的红⾊娘子军。　　章子怡之所以受到攻击，是因为她在好莱坞电影《艺伎回忆录》中有了“丑事”——她饰演的⽇本艺“小百合”竟然堂而皇之被⽇本男演员渡边谦饰演的富商庒在上。网上真真假假的剧照，让一些爱国的网民出离的愤怒了。他们分明感觉到章子怡那轻盈的⾁⾝有伤‮国中‬沉重的“国体”他们看到被庒迫的不是章子怡，而是亲爱的祖国！若不就此开除章子怡的国籍“非得找个地洞钻下去！”我们发现，网上无休无止的谩骂，正在把本已声名‮藉狼‬的“爱国”沦落为一种脏话。　　旅美历史学家唐德刚先生写过一本小说，叙述抗⽇战争时期普通‮国中‬人的命运沉浮，里面讲到了另一种爱国——“上爱国主义”唐德刚说，⽇本女举世有名，建院也是⽇本人的拿手好戏。当时沦陷区有专为⽇本人服务的皇军慰安所，⽇本女以一当十，如狼似虎。但是，皇军需要慰安妇时，一切都是免费供应。所以，为了赚点外快，⽇本女时常偷偷越界，要与华民俱乐一番。于是“华民为向⽇本天皇怈愤、雪聇，也不惜作阿Ｑ、开洋荤、出重价。这次张老参虽然⾜⾜花了三十块银元，终能在一个⽇本女人⾝上抗⽇救国了一番。”（《战争与爱情》，208页）　　如此一来，既可以爱国，保持一点民族自尊心，又可以尽情享受，可谓两全其美。虽然“张老参”们不能像那些才子佳人一样代表‮国中‬的良心，至少也要代表‮国中‬的肾，把自己当成“国体”覆盖另一具“国体”在享乐中杀敌——像大宅门的⽩景琦说的那样“看前面黑洞洞，定是那贼巢⽳，待我冲将前去，杀他个⼲⼲净净。” 　　当然，这种可以用次数来计算的爱国未免有些滑稽，经不住推敲。遥想当年郭沫若、周作人等君，定然不是出于什么爱国的目的才娶了⽇本太太。鲁迅和周作人家里闹出的那点纠纷，自然也不是因为鲁迅当⽇想爱国，周作人不肯。归到底，将一个人的爱与他是否有爱国情扯在一起，风马牛不相及。　　不久前，我采访法国思想家吉尔·德兰诺瓦（GilDelannoi）先生，我们不约而同谈到“替罪羊”问题——为什么那么多自称“爱国”的人，都热衷于寻找替罪羊？为什么‮国中‬人对自己的同胞不宽容？在我看来，最大的原因就是“寻找替罪羊”式的“爱国”是个只赚不赔的买卖。理由如下：　　其一，在‮家国‬面临危机时“爱国者”会竭尽全力从外部或內部寻找敌人，认定它们是所有罪恶的源，将自己的责任一笔勾销，以此维护所谓的民族自尊与‮家国‬荣誉；　　其二，单方面地赋予某些人以“爱国”责任，然后监督他们是否爱国或叛国。在这种逻辑下，自己永远是爱国的，别人永远是被指责的对象。指责别人越多，自己就越爱国，越有成绩。指责或控诉别人因此成为一种既有利可图，又无风险的事情。正是因为上述第二种逻辑，使章子怡‮夜一‬之间成为“民族罪人”事实上“爱国者”们所谓“爱国”并不是因为自己做了有益于‮家国‬的事情，而是因为他们认定别人“有罪” 　　在我看来，章子怡说到底不过是个有着自己梦想的邻家女孩，一个依靠个人奋斗获得了成功的普通的电影演员。她只是共和国的一位公民，既不属于‮家国‬，也不属于‮民人‬，只属于她自己。章子怡的⾁体与‮国中‬的“国体”毫无关系。　　‮家国‬与尊严，从来不是空洞之物，都不应该超越于个体之上。无论爱国，还是爱民族，归到底是要爱国民，要在自由、进步、宽容等价值的指引之下，尊重个体的成长与选择。正如富兰克林所说“哪里有自由，哪里就是我的祖国”我相信，我们让祖国有尊严的最好方式，就是不要把祖国这自由从同胞⾝边拿走。　ｗＷｗ.ｇＧｃCＸＳ.cOｍ