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古城小说网 > 综合其它 > 自由在高处 作者:熊培云 | 书号:43647 时间:2017/11/9 字数:2139 |
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许多人热衷于讨论人权⾼于主权,还是主权⾼于人权。其实,不唯家国有主权,每一位国民也有主权。而且,个体主权之是否沦陷,更是人人最要面对的精神事件。 所谓个体主权无外乎两种:一是“对物”;二是“对己” “对物的主权”十八世纪的欧美贤良已有精彩论述。如英国首相老威廉?⽪特有关物权的至理名言——“风能进,雨能进,国王的卫兵不能进”;国美政治活动家詹姆斯?奥蒂斯反对府政的任意搜查令时的慷慨 ![]() 至于“对己的主权”则包括个体的⾝体自治(行动自由)与精神自治(思想自由)。 一定条件下,无论“对物”还是“对己”两种主权都具有某种可让渡 ![]() 最常见的情形是,人们敏锐于拥有“对物的主权”而无视自己的思想与行为成为彻头彻尾的沦陷区,就像汉娜?施密特,电影《朗读者》里的纳粹女看守。法庭上的汉娜完全是汉娜?阿伦特笔下的艾希曼,优雅、温顺,而且理直气壮。在那里,刽子手被还原成一位普通的德国市民,忠于职守,对上级以及既有法令无条件服从。当法官质问她为什么只为不出 ![]() 至于汉娜为什么还是被判终⾝监噤,影片未完全展开,答案在德国的另一场实真的审判中。1992年2月,柏林墙塌倒两年后,守墙卫兵因格?亨里奇受到了审判。在柏林墙塌倒前,27岁的他 ![]() ![]() 和上面这位可怜的女人一样,亨里奇的律师也辩称这些卫兵仅仅是为执行命令,别无选择,罪不在己。然而法官西奥多?赛德尔却不这么认为:“作为察警,不执行上级命令是有罪的,但打不准是无罪的。作为一个心智健全的人,此时此刻,你有把 ![]() ![]() 从汉娜?施密特到因格?亨里奇,体制內的作恶者莫不把体制与命令当作其替罪的借口,为自己主权沦陷、良心失守卸责。然而,即使是在黑暗年代,生活仍是可以选择的。不是么?在修砌柏林墙的第一天便有东德卫兵直接逃到西柏林,而柏林墙,方生方死,正是从那一天开始了它持续几十年的坍塌。 你首先是人,然后才是卫兵。亨里奇案作为“最⾼良知准则”的案例早已广为传扬。“抬⾼一厘米”是人类面对恶政时不忘抵抗与自救,是“人类良心的一刹那”这一厘米,是让人类海阔天空的一厘米,也是个体超拔于体制之上的一厘米,是见证人类具有神 ![]() 那一刻,像过往与将来的所有光荣时刻,良知被人类奉若神明。而人类之所以⾼贵,正在于人的⾝上附着了这种神 ![]() ![]() ![]() 为了克服阿伦特笔下的“平庸之恶”抵御随时可能发生的权力之祸,尤其在经历了极权主义盛行的二十世纪之后,各国已经越来越注重对其国民抵抗权的保护。这既是一种法律上的救济、政治道德上的分权,也是一种良心上的共治。具体到今⽇国中,现行《公务员法》第54条不也规定公务员有抵抗上级的权利么?只可惜有人于法不顾,以为可以尽享良心沦陷之红利,且永远不受责罚。而这一切,也正是网民穷追暴力拆迁、跨省追捕等恶 ![]() 一花一世界,一人一家国,谁能带领好自己,做自己人生的导领者?当一个人因不分善恶、唯命是从而导致自己主权沦陷,这样“亡国奴”式的人生是不是才更可怕,更无希望?在此意义上,所谓良心发现,是不是另一种意义上的“救亡图存”? 年少时爱看《加里森敢死队》,如今只记住其中一个镜头:盟军战士逃跑时,一位德军士兵开 ![]() ![]() ![]() ![]() |
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