自由在高处_熊培云/著_不要活在新闻里

书号:43647 时间:2017/11/9 字数:1599

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　　在开始这篇文章之前，不妨先想想人类历史。你一定会轻而易举地想到许许多多黑暗的场景：冲突、流⾎、暴动、‮杀自‬，甚至大‮杀屠‬…公平总是理所当然，而不公正的事却长久萦绕于心，时而让你寝食难安。难怪人本主义心理学家马斯洛先生当年会这样感慨：所谓人类历史，不过是一个写満人

坏话的记事本。

　　那么新闻呢？只要稍加留意，就会发现新闻一样在不断地说着人

的坏话：某些‮员官‬ ‮败腐‬了，侵占了大量民脂民膏；某地又发生了‮杀屠‬婴幼的惨案，而此前其他地方的相同罪恶早已经令人发指；某地有人‮杀自‬了，而且是几连跳；某地有人自焚了，有人推倒他家的房屋；某地有人在‮府政‬门前集体下跪了，为了解决问题；某人遭遇了‮大巨‬的不公正，而你对此无能为力…

　　天天面对的都是这样的新闻，你难免会心生绝望：这世界、我所处的时代就是这样的么？当然，这样的绝望时间通常不会很长，常常转瞬即逝，人得学会积极生活，化解悲情，至少我是这样。因为我知道，新闻不是生活的全部，而且新闻是免不了要说人

的坏话的。就像我们现在通常说的“要在生活中维权，不要在维权中生活”那好，也请你不要活在新闻里。

　　这实际上关系到一个媒介素养的问题。所谓媒介素养，说到底就是受众接受、解读媒介信息的一种能力。

　　就个人而言，如果你能积极‮立独‬地思考，通常都不会天真地以为新闻里的“坏人坏事”就是我们的生活全部，并由此得出一个“形势一片大坏”的结论，正如当年“形式一片大好”的宣传不能够遮蔽现实的贫困一样。就新闻事件本⾝而言，好也罢，坏也罢，都只是对生活的取景，对现实的断章取义，以偏概全。

　　就‮府政‬而言，同样应该具有的媒介素养是，负面新闻并不构成对其工作的全盘否定，更不意味着媒体包蔵恶意。一个人在生活上有洁癖，人们多会投以同情之理解，毕竟，那也算是个人自治的一部分，其他人无权⼲涉；但如果带着洁癖去看新闻，去搞管理，去执政，难免脫离实际，而且显得公私不分。生活不是童话，童话里也有大灰狼。又必须承认的是，媒体大张旗鼓报道“说人

坏话的新闻”除了商业上的考虑外，还因为媒体肩负了一种责任，即社会需要通过它了解‮家国‬与社会运行是否正常。

　　伴随着‮杀自‬案与恶

杀人事件频繁出现，人们在讨论一个问题，即媒体的相关报道是否起了推波助澜的作用。在这方面有些媒体着实需要省思。在过去的文章中，我曾经批评‮国中‬的一些媒体总是不厌其烦地描述杀人过程与杀人现场，唯恐读者不能⾝临其境。但另一方面，公众或者‮府政‬过度批评媒体的负面报道，难免有苛责之嫌。

　　作为一种平衡，其实重要的是改变受众的观念：一方面，需要提⾼受众的媒介素养——媒体报道远处的一场火灾，你却因此烧毁自家的房屋，不理智的显然不是媒体，而是纵火者；另一方面，全社会更要直面已然发生的不幸事件，以求彻底改造，而不是头疼医头，脚疼医脚。幼儿园不‮全安‬，要加強保安，更要消除“深层次原因”而不是嘴上说说；有人‮杀自‬了，更要查找究竟是什么导致其走上绝路。如果一个工厂接二连三发生跳楼事件，这已经不是个体的绝望，而是集体

的绝望。

　　一个理

的社会，应该给那些潜在的‮杀自‬者以继续活下去的希望，而不是前仆后继的勇气。说一个人以死“‮醒唤‬社会”实在是轻

了人的生命，因为谁都应该好好活着；如果这种死不能够让社会去了解背后更实在的原因，而停留于指责是媒体起了坏作用，并大加讨伐，实在是用错了力。

　　因为这些事情的发生，许多人都在讨论“维特效应”据说歌德的小说《少年维特之烦恼》发表后，造成了极大的轰动，不但使歌德名声在欧洲大噪，而且在整个欧洲引发了模仿维特‮杀自‬的风嘲。说“风嘲”显然是言过其实了。事实上，《少年维特之烦恼》也让很多人活了下来，帮他们消解了內心的绝望与忧愁，其中包括歌德本人。　Ｗwｗ.ＧgＣｃＸＳ.cOＭ　

古城小说网 > 综合其它 > 自由在高处作者:熊培云	书号:43647 时间:2017/11/9 字数:1599
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在开始这篇文章之前，不妨先想想人类历史。你一定会轻而易举地想到许许多多黑暗的场景：冲突、流⾎、暴动、‮杀自‬，甚至大‮杀屠‬…公平总是理所当然，而不公正的事却长久萦绕于心，时而让你寝食难安。难怪人本主义心理学家马斯洛先生当年会这样感慨：所谓人类历史，不过是一个写満人坏话的记事本。　　那么新闻呢？只要稍加留意，就会发现新闻一样在不断地说着人的坏话：某些‮员官‬ ‮败腐‬了，侵占了大量民脂民膏；某地又发生了‮杀屠‬婴幼的惨案，而此前其他地方的相同罪恶早已经令人发指；某地有人‮杀自‬了，而且是几连跳；某地有人自焚了，有人推倒他家的房屋；某地有人在‮府政‬门前集体下跪了，为了解决问题；某人遭遇了‮大巨‬的不公正，而你对此无能为力… 　　天天面对的都是这样的新闻，你难免会心生绝望：这世界、我所处的时代就是这样的么？当然，这样的绝望时间通常不会很长，常常转瞬即逝，人得学会积极生活，化解悲情，至少我是这样。因为我知道，新闻不是生活的全部，而且新闻是免不了要说人的坏话的。就像我们现在通常说的“要在生活中维权，不要在维权中生活”那好，也请你不要活在新闻里。　　这实际上关系到一个媒介素养的问题。所谓媒介素养，说到底就是受众接受、解读媒介信息的一种能力。　　就个人而言，如果你能积极‮立独‬地思考，通常都不会天真地以为新闻里的“坏人坏事”就是我们的生活全部，并由此得出一个“形势一片大坏”的结论，正如当年“形式一片大好”的宣传不能够遮蔽现实的贫困一样。就新闻事件本⾝而言，好也罢，坏也罢，都只是对生活的取景，对现实的断章取义，以偏概全。　　就‮府政‬而言，同样应该具有的媒介素养是，负面新闻并不构成对其工作的全盘否定，更不意味着媒体包蔵恶意。一个人在生活上有洁癖，人们多会投以同情之理解，毕竟，那也算是个人自治的一部分，其他人无权⼲涉；但如果带着洁癖去看新闻，去搞管理，去执政，难免脫离实际，而且显得公私不分。生活不是童话，童话里也有大灰狼。又必须承认的是，媒体大张旗鼓报道“说人坏话的新闻”除了商业上的考虑外，还因为媒体肩负了一种责任，即社会需要通过它了解‮家国‬与社会运行是否正常。　　伴随着‮杀自‬案与恶杀人事件频繁出现，人们在讨论一个问题，即媒体的相关报道是否起了推波助澜的作用。在这方面有些媒体着实需要省思。在过去的文章中，我曾经批评‮国中‬的一些媒体总是不厌其烦地描述杀人过程与杀人现场，唯恐读者不能⾝临其境。但另一方面，公众或者‮府政‬过度批评媒体的负面报道，难免有苛责之嫌。　　作为一种平衡，其实重要的是改变受众的观念：一方面，需要提⾼受众的媒介素养——媒体报道远处的一场火灾，你却因此烧毁自家的房屋，不理智的显然不是媒体，而是纵火者；另一方面，全社会更要直面已然发生的不幸事件，以求彻底改造，而不是头疼医头，脚疼医脚。幼儿园不‮全安‬，要加強保安，更要消除“深层次原因”而不是嘴上说说；有人‮杀自‬了，更要查找究竟是什么导致其走上绝路。如果一个工厂接二连三发生跳楼事件，这已经不是个体的绝望，而是集体的绝望。　　一个理的社会，应该给那些潜在的‮杀自‬者以继续活下去的希望，而不是前仆后继的勇气。说一个人以死“‮醒唤‬社会”实在是轻了人的生命，因为谁都应该好好活着；如果这种死不能够让社会去了解背后更实在的原因，而停留于指责是媒体起了坏作用，并大加讨伐，实在是用错了力。　　因为这些事情的发生，许多人都在讨论“维特效应”据说歌德的小说《少年维特之烦恼》发表后，造成了极大的轰动，不但使歌德名声在欧洲大噪，而且在整个欧洲引发了模仿维特‮杀自‬的风嘲。说“风嘲”显然是言过其实了。事实上，《少年维特之烦恼》也让很多人活了下来，帮他们消解了內心的绝望与忧愁，其中包括歌德本人。　Ｗwｗ.ＧgＣｃＸＳ.cOＭ