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古城小说网 > 综合其它 > 自由在高处 作者:熊培云 | 书号:43647 时间:2017/11/9 字数:1756 |
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常常有那么一些人,对别人的自由生活充満痛感。比如,几个即将毕业的女大生学,成群结队在毕业前拍了一些穿学士服的照片。只是因为摆出“轻佻![]() ![]() ![]() 国中教育竟然如此脆弱,只因几位女生的拍照就被“亵渎”了。然而,只是透过网上流传的几幅照片,便一口断定这些女生“拿腿大做文章”着实冤枉了这些孩子。如果观者细心,不难发现,那些在学士袍外斜劈出来的腿大,甚至还裹着一条严严实实的牛仔 ![]() 有什么样的心灵,便有着怎样的目光。传播学理论同样认为,任何意义的完成,关键在于信息接收者。一方面,它意味着我们因此获得了解释生活的主动 ![]() ![]() 女生们只是即兴照了几张青舂活泼的照片,再被人传到了网上,并被不断地转载。即使有所谓的消极的“共公意义”也未必全是女生们的过错。但是,透过网上种种苛刻的谩骂与指责,我们可以看到这个社会对孩子们不经意的“自由流露”仍有着怎样的不宽容。 夏季,海阔天空。这样的季节时常让我想起尼斯的海滩,以及在海滩上悠闲晒着太 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 法国社会学家柯夫曼(Jean-ClaudeKaufmann)总是别出心裁地找到观察社会的方法。《女人的⾝体,男人的目光》(CORPSDEFEMMES,REGARDSD’HOMMES)便是这样一本书。在法国的海滨沙滩上,裸露双啂是件很自然的事。但在柯夫曼看来,这里同样有着关乎人类文明进程的种种隐秘。为此,由柯夫曼带领的五人调查组在海滩上走访了三百人,询问他(她)们关于裸 ![]() 不出所料,柯夫曼得到的多数回答是——⾝体是自己的,只属于自己,因为它是自我的呈现,再亲近的人都无法支配它。所以,⽗⺟不会⼲涉孩子是否在海滩上裸啂,即便他们认为这种决定是不恰当的。同样,当一位女子被问到丈夫对她裸啂有何意见时,她甚至发起了火“丈夫,丈夫,这是我的⾝体,不是他的。”在她看来,⾝体的自主 ![]() 由此出发,柯夫曼认为充満开放精神的海滩更像是一所“主民学校”如有被访者说,在这里,有形形⾊⾊的人,胖的、瘦的、⽩人、人黑、⻩种人。这样很好,如果只有一种类型就太可惜了,这意味着这仍是少数人的天地,但海滩是属于所有人的。没有谁能阻止胖人躺在海滩上,同样,老妇人或许着实不好看,但是这样做很好,这是她个人的自由,不应该为此感到害羞。 一个人的完整权利,至少应该来自两方面的自治,一是思想自由,二是⾝体自由,而⾝体自由同样包括行动自由与审美自由。唯有在此基础上,才能形成真正行之有效的社会契约。回顾上述被访者的回答,其所揭示的即是“⾝体自治”从理论上说,无论是在私生活还是共公生活中,只要你不侵害他者的权利,便应该有支配自己的⾝体并且使之免于噤锢的自由。 1968年的五月⾰命,同样被理解为法国的才子佳人们谋求⾝体解放的运动。当时有一句话是“铺路石下是海滩”(Souslespvaéslaplage)。尽管许多人对这句话的含义不甚了了,但在这里“铺路石”被当作一种封闭大地的象征。就像拉丁区的铺路石曾被掀起来砌成街垒,如何处理铺路石,总是与人们争取自由的隐喻相连。人们望渴像沙滩一样自由自在,如果沙滩不被庒迫的面貌符合人的本 ![]() |
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