坟_鲁迅/著_说胡须①

书号:40038 时间:2017/9/13 字数:3924

上一章　　　‮①须胡说‬　　　下一章　( → )

　　　　今年夏天游了一回长安②，一个多月之后，胡里胡涂的回来了。知道的朋友便问我：“你以为那边怎样？”我这才栗然地回想长安，记得看见很多的⽩杨，很大的石榴树，道中喝了不少的⻩河⽔。然而这些又有什么可谈呢？我于是说：“没有什么怎样。”他于是废然而去了，我仍旧废然而住，自愧无以对“不聇下问”③的朋友们。

　　今天喝茶之后，便看书，书上沾了一点⽔，我知道上

的胡须又长起来了。假如翻一翻《康熙字典》，上

的，下

的，颊旁的，下巴上的各种胡须，大约都有特别的名号谥法的罢，④然而我没有这样闲情别致。总之是这胡子又长起来了，我又要照例的剪短他，先免得沾汤带⽔。于是寻出镜子，剪刀，动手就剪，其目的是在使他和上

的上缘平齐，成一个隶书的一字。

　　我一面剪，一面却忽而记起长安，记起我的青年时代，发出连绵不断的感慨来。长安的事，已经不很记得清楚了，大约确乎是游历孔庙的时候，其中有一间房子，挂着许多印画，有李二曲⑤像，有历代帝王像，其中有一张是宋太祖或是什么宗，我也记不清楚了，总之是穿一件长袍，而胡子向上翘起的。于是一位名士就毅然决然地说：“这都是⽇本人假造的，你看这胡子就是⽇本式的胡子。”

　　诚然，他们的胡子确乎如此翘上，他们也未必不假造宋太祖或什么宗的画像，但假造‮国中‬皇帝的肖像而必须对了镜子，以自己的胡子为法式，则其手段和思想之离奇，真可谓“出乎意表之外”⑥了。清乾隆中，⻩易掘出汉武梁祠石刻画像来⑦，男子的胡须多翘上；我们现在所见北魏至唐的佛教造像中的信士像⑧，凡有胡子的也多翘上，直到元明的画像，则胡子大抵受了地心的昅力作用，向下面拖下去了。⽇本人何其不惮烦，孳孳汲汲地造了这许多从汉到唐的假古董，来埋在‮国中‬的齐鲁燕晋秦陇巴蜀的深山邃⾕废墟荒地里？

　　我以为拖下的胡子倒是蒙古式，是蒙古人带来的，然而我们的聪明的名士却当作国粹了。留学⽇本的‮生学‬因为恨⽇本，便神往于大元，说道“那时倘非天幸，这岛国早被我们灭掉了！”⑨则认拖下的胡子为国粹亦无不可。然而又何以是⻩帝的子孙？又何以说‮湾台‬人在福建打‮国中‬人⑩是奴隶

？

　　我当时就想争辩，但我即刻又不想争辩了。留学德国的爱国者X君，——因为我忘记了他的名字，姑且以X代之，——不是说我的毁谤‮国中‬，是因为娶了⽇本女人，所以替他们宣传本国的坏处么？我先前不过单举几样‮国中‬的缺点，尚且要带累“

內”改了国籍，何况现在是有关⽇本的问题？好在即使宋太祖或什么宗的胡子蒙些不⽩之冤，也不至于就有洪⽔，就有地震，有什么大相⼲。我于是连连点头，说道：“嗡，嗡，对啦。”因为我实在比先前似乎油滑得多了，——好了。

　　我剪下自己的胡子的左尖端毕，想，陕西人费心劳力，备饭化钱，用汽车⑾载，用船装，用骡车拉，用自动车装，请到长安去讲演，大约万料不到我是一个虽对于决无杀⾝之祸的小事情，也不肯直抒自己的意见，只会“嗡，嗡，对啦”的罢。他们简直是受了骗了。

　　我再向着镜中的自己的脸，看定右嘴角，剪下胡子的右尖端，撒在地上，想起我的青年时代来——

　　那已经是老话，约有十六七年了罢。

　　我就从⽇本回到故乡来，嘴上就留着宋太祖或什么宗似的向上翘起的胡子，坐在小船里，和船夫谈天。

　　“先生，你的‮国中‬话说得真好。”后来，他说。

　　“我是‮国中‬人，而且和你是同乡，怎么会…”

　　“哈哈哈，你这位先生还会说笑话。”

　　记得我那时的没奈何，确乎比看见X君的通信要超过十倍。我那时随⾝并没有带着家谱，确乎不能证明我是‮国中‬人。即使带着家谱，而上面只有一个名字，并无画像，也不能证明这名字就是我。即使有画像，⽇本人会假造从汉到唐的石刻，宋太祖或什么宗的画像，难道偏不会假造一部木版的家谱么？

　　凡对于以真话为笑话的，以笑话为真话的，以笑话为笑话的，只有一个方法：就是不说话。

　　于是我从此不说话。

　　然而，倘使在现在，我大约还要说：“嗡，嗡，…今天天气多么好呀？…那边的村子叫什么名字？…”因为我实在比先前似乎油滑得多了，——好了。

　　现在我想，船夫的改变我的国籍，大概和X君的⾼见不同。其原因只在于胡子罢，因为我从此常常为胡子受苦。

　　国度会亡，国粹家是不会少的，而只要国粹家不少，这国度就不算亡。国粹家者，保存国粹者也；而国粹者，我的胡子是也。这虽然不知道是什么“逻辑”法，但当时的实情确是如此的。

　　“你怎么学⽇本人的样子，⾝体既矮小，胡子又这样，…”一位国粹家兼爱国者发过一篇崇论宏议之后，就达到这一个结论。

　　可惜我那时还是一个不识世故的少年，所以就愤愤地争辩。第一，我的⾝体是本来只有这样⾼，并非故意设法用什么洋鬼子的机器庒缩，使他变成矮小，希图冒充。第二，我的胡子，诚然和许多⽇本人的相同，然而我虽然没有研究过他们的胡须样式变迁史，但曾经见过几幅古人的画像，都不向上，只是向外，向下，和我们的国粹差不多。维新以后，可是翘起来了，那大约是学了德国式。你看威廉皇帝的胡须，不是上指眼梢，和鼻梁正作平行么？虽然他后来因为昅烟烧了一边，只好将两边都剪平了。但在⽇本明治维新⒄的时候，他这一边还没有失火…。

　　这一场辩解大约要两分钟，可是总不能解国粹家之怒，因为德国也是洋鬼子，而况我的⾝体又矮小乎。而况国粹家很不少，意见又很统一，因此我的辩解也就很频繁，然而总无效，一回，两回，以至十回，十几回，连我自己也觉得无聊而且⿇烦起来了。罢了，况且修饰胡须用的胶油在‮国中‬也难得，我便从此听其自然了。

　　听其自然之后，胡子的两端就显出毗心现象⒀来，于是也就和地面成为九十度的直角。国粹家果然也不再说话，或者‮国中‬已经得救了罢。

　　然而接着就招了改⾰家的反感，这也是应该的。我于是又分疏，一回，两回，以至许多回，连我自己也觉得无聊而且⿇烦起来了。

　　大约在四五年或七八年前罢，我独坐在会馆里，窃悲我的胡须的不幸的境遇，研究他所以得谤的原因，忽而恍然大悟，知道那祸

全在两边的尖端上。于是取出镜子，剪刀，即刻剪成一平，使他既不上翘，也难拖下，如一个隶书的一字。

　　“阿，你的胡子这样了？”当初也曾有人这样问。

　　“唔唔，我的胡子这样了。”

　　他可是没有话。我不知道是否因为寻不着两个尖端，所以失了立论的

据，还是我的胡子“这样”之后，就不负‮国中‬存亡的责任了。总之我从此太平无事的一直到现在，所⿇烦者，必须时常剪剪而已。

　　一九二四年十月三十⽇。

　　①本篇最初发表于一九二四年十二月十五⽇《语丝》周刊第五期。

　　②长安即西安。一九二四年七月七⽇，作者应西北大学的邀请，离京前往西安，为该校与陕西省教育厅合办的暑期学校讲《‮国中‬小说的历史的变迁》，八月十二⽇返回‮京北‬。

　　③“不聇下问”语见《论语·公冶长》：“敏而好学，不聇下问”

　　④《康熙字典》中各种胡须的名称是：上

的叫“髭”下

的叫“粜”颊旁的叫“髯”下巴的叫“襞”《康熙字典》，清代康熙年间张⽟书等奉诏编纂的一部字典，于康熙五十五年（1716）刊行。共四十二卷，收四万七千零三十五字。

　　⑤李二曲（1629—1705）名[禺页]，字中孚，号二曲，陕西周至人，清代理学家。著有《四书反⾝录》等。

　　⑧“出乎意表之外”这是林琴南文章中不通的语句。当时林琴南等人攻击新文学作者所以提倡⽩话文，是因为自己不懂古文的缘故；因而主张⽩话文的人常引用他们那些不通的古文句子，加以嘲讽。

　　⑦⻩易（1744—1801）字大易，号小松，浙江仁和（今杭州）人，清代金石收蔵家。著有《小蓬莱阁金石文字》等书。汉武梁祠石刻画像，在山东嘉祥县武宅山汉代武氏墓前石室中，四壁刻古人画像和奇禽异兽等物，为汉代石刻艺术代表作品之一。宋代赵明诚《金石录》曾有记载。后来因河道变迁，淤没土中；清乾隆五十一年（1786）秋，⻩易曾到那里掘得石室数处，画像二十余石，及《武斑碑》、《武氏石阙铭》等。

　　⑧信士像我国自三国时起，信仰佛教的人，常出资在寺庙和崖壁间塑造或雕刻佛像；有时也在其间附带塑刻出资者自⾝的像，叫做信士像。

　　⑨指元兵侵⽇失败一事。元至元十七年（1280），元世祖忽必烈命范文虎等率军十余万人进犯⽇本。次年七月，攻⼊⽇本平户岛。据《新元史·⽇本传》所记，当时⽇本形势很紧张：“⽇本战船小，不能敌前后来攻者，皆败退，国中人心汹汹，市无粜米。⽇本主亲至八幡祠祈祷，又宣命于六神宮，乞以⾝代国难。…八月甲于朔，飓风大作，（元军）战舰皆破坏覆没。”

　　⑩指福州惨案中发生的事。参看本卷第293页注③。当时我国‮湾台‬还在⽇本侵占之下，在这次事件中，也有‮湾台‬的流氓参加。

　　⑾这里的“汽车”即火车；下文的“自动车”即汽车。都是⽇语名称。

　　⑿明治维新一八六八年，⽇本明治天皇掌握了‮家国‬ ‮权政‬，结束了德川幕府的统治，实行一些有利于发展资本主义的改⾰。这一资产阶级

质的⾰新运动，通称明治维新。

　　⒀毗心即趋向中心；毗心现象，是说上

两边的须尖向下拖垂。　Ｗwｗ.ＧgｃｃＸＳ.cOＭ　

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上一章　　　‮①须胡说‬　　　下一章　( → )
今年夏天游了一回长安②，一个多月之后，胡里胡涂的回来了。知道的朋友便问我：“你以为那边怎样？”我这才栗然地回想长安，记得看见很多的⽩杨，很大的石榴树，道中喝了不少的⻩河⽔。然而这些又有什么可谈呢？我于是说：“没有什么怎样。”他于是废然而去了，我仍旧废然而住，自愧无以对“不聇下问”③的朋友们。　　今天喝茶之后，便看书，书上沾了一点⽔，我知道上的胡须又长起来了。假如翻一翻《康熙字典》，上的，下的，颊旁的，下巴上的各种胡须，大约都有特别的名号谥法的罢，④然而我没有这样闲情别致。总之是这胡子又长起来了，我又要照例的剪短他，先免得沾汤带⽔。于是寻出镜子，剪刀，动手就剪，其目的是在使他和上的上缘平齐，成一个隶书的一字。　　我一面剪，一面却忽而记起长安，记起我的青年时代，发出连绵不断的感慨来。长安的事，已经不很记得清楚了，大约确乎是游历孔庙的时候，其中有一间房子，挂着许多印画，有李二曲⑤像，有历代帝王像，其中有一张是宋太祖或是什么宗，我也记不清楚了，总之是穿一件长袍，而胡子向上翘起的。于是一位名士就毅然决然地说：“这都是⽇本人假造的，你看这胡子就是⽇本式的胡子。” 　　诚然，他们的胡子确乎如此翘上，他们也未必不假造宋太祖或什么宗的画像，但假造‮国中‬皇帝的肖像而必须对了镜子，以自己的胡子为法式，则其手段和思想之离奇，真可谓“出乎意表之外”⑥了。清乾隆中，⻩易掘出汉武梁祠石刻画像来⑦，男子的胡须多翘上；我们现在所见北魏至唐的佛教造像中的信士像⑧，凡有胡子的也多翘上，直到元明的画像，则胡子大抵受了地心的昅力作用，向下面拖下去了。⽇本人何其不惮烦，孳孳汲汲地造了这许多从汉到唐的假古董，来埋在‮国中‬的齐鲁燕晋秦陇巴蜀的深山邃⾕废墟荒地里？　　我以为拖下的胡子倒是蒙古式，是蒙古人带来的，然而我们的聪明的名士却当作国粹了。留学⽇本的‮生学‬因为恨⽇本，便神往于大元，说道“那时倘非天幸，这岛国早被我们灭掉了！”⑨则认拖下的胡子为国粹亦无不可。然而又何以是⻩帝的子孙？又何以说‮湾台‬人在福建打‮国中‬人⑩是奴隶？　　我当时就想争辩，但我即刻又不想争辩了。留学德国的爱国者X君，——因为我忘记了他的名字，姑且以X代之，——不是说我的毁谤‮国中‬，是因为娶了⽇本女人，所以替他们宣传本国的坏处么？我先前不过单举几样‮国中‬的缺点，尚且要带累“內”改了国籍，何况现在是有关⽇本的问题？好在即使宋太祖或什么宗的胡子蒙些不⽩之冤，也不至于就有洪⽔，就有地震，有什么大相⼲。我于是连连点头，说道：“嗡，嗡，对啦。”因为我实在比先前似乎油滑得多了，——好了。　　我剪下自己的胡子的左尖端毕，想，陕西人费心劳力，备饭化钱，用汽车⑾载，用船装，用骡车拉，用自动车装，请到长安去讲演，大约万料不到我是一个虽对于决无杀⾝之祸的小事情，也不肯直抒自己的意见，只会“嗡，嗡，对啦”的罢。他们简直是受了骗了。　　我再向着镜中的自己的脸，看定右嘴角，剪下胡子的右尖端，撒在地上，想起我的青年时代来—— 　　那已经是老话，约有十六七年了罢。　　我就从⽇本回到故乡来，嘴上就留着宋太祖或什么宗似的向上翘起的胡子，坐在小船里，和船夫谈天。　　“先生，你的‮国中‬话说得真好。”后来，他说。　　“我是‮国中‬人，而且和你是同乡，怎么会…” 　　“哈哈哈，你这位先生还会说笑话。” 　　记得我那时的没奈何，确乎比看见X君的通信要超过十倍。我那时随⾝并没有带着家谱，确乎不能证明我是‮国中‬人。即使带着家谱，而上面只有一个名字，并无画像，也不能证明这名字就是我。即使有画像，⽇本人会假造从汉到唐的石刻，宋太祖或什么宗的画像，难道偏不会假造一部木版的家谱么？　　凡对于以真话为笑话的，以笑话为真话的，以笑话为笑话的，只有一个方法：就是不说话。　　于是我从此不说话。　　然而，倘使在现在，我大约还要说：“嗡，嗡，…今天天气多么好呀？…那边的村子叫什么名字？…”因为我实在比先前似乎油滑得多了，——好了。　　现在我想，船夫的改变我的国籍，大概和X君的⾼见不同。其原因只在于胡子罢，因为我从此常常为胡子受苦。　　国度会亡，国粹家是不会少的，而只要国粹家不少，这国度就不算亡。国粹家者，保存国粹者也；而国粹者，我的胡子是也。这虽然不知道是什么“逻辑”法，但当时的实情确是如此的。　　“你怎么学⽇本人的样子，⾝体既矮小，胡子又这样，…”一位国粹家兼爱国者发过一篇崇论宏议之后，就达到这一个结论。　　可惜我那时还是一个不识世故的少年，所以就愤愤地争辩。第一，我的⾝体是本来只有这样⾼，并非故意设法用什么洋鬼子的机器庒缩，使他变成矮小，希图冒充。第二，我的胡子，诚然和许多⽇本人的相同，然而我虽然没有研究过他们的胡须样式变迁史，但曾经见过几幅古人的画像，都不向上，只是向外，向下，和我们的国粹差不多。维新以后，可是翘起来了，那大约是学了德国式。你看威廉皇帝的胡须，不是上指眼梢，和鼻梁正作平行么？虽然他后来因为昅烟烧了一边，只好将两边都剪平了。但在⽇本明治维新⒄的时候，他这一边还没有失火…。　　这一场辩解大约要两分钟，可是总不能解国粹家之怒，因为德国也是洋鬼子，而况我的⾝体又矮小乎。而况国粹家很不少，意见又很统一，因此我的辩解也就很频繁，然而总无效，一回，两回，以至十回，十几回，连我自己也觉得无聊而且⿇烦起来了。罢了，况且修饰胡须用的胶油在‮国中‬也难得，我便从此听其自然了。　　听其自然之后，胡子的两端就显出毗心现象⒀来，于是也就和地面成为九十度的直角。国粹家果然也不再说话，或者‮国中‬已经得救了罢。　　然而接着就招了改⾰家的反感，这也是应该的。我于是又分疏，一回，两回，以至许多回，连我自己也觉得无聊而且⿇烦起来了。　　大约在四五年或七八年前罢，我独坐在会馆里，窃悲我的胡须的不幸的境遇，研究他所以得谤的原因，忽而恍然大悟，知道那祸全在两边的尖端上。于是取出镜子，剪刀，即刻剪成一平，使他既不上翘，也难拖下，如一个隶书的一字。　　“阿，你的胡子这样了？”当初也曾有人这样问。　　“唔唔，我的胡子这样了。” 　　他可是没有话。我不知道是否因为寻不着两个尖端，所以失了立论的据，还是我的胡子“这样”之后，就不负‮国中‬存亡的责任了。总之我从此太平无事的一直到现在，所⿇烦者，必须时常剪剪而已。　　一九二四年十月三十⽇。　　①本篇最初发表于一九二四年十二月十五⽇《语丝》周刊第五期。　　②长安即西安。一九二四年七月七⽇，作者应西北大学的邀请，离京前往西安，为该校与陕西省教育厅合办的暑期学校讲《‮国中‬小说的历史的变迁》，八月十二⽇返回‮京北‬。　　③“不聇下问”语见《论语·公冶长》：“敏而好学，不聇下问” 　　④《康熙字典》中各种胡须的名称是：上的叫“髭”下的叫“粜”颊旁的叫“髯”下巴的叫“襞”《康熙字典》，清代康熙年间张⽟书等奉诏编纂的一部字典，于康熙五十五年（1716）刊行。共四十二卷，收四万七千零三十五字。　　⑤李二曲（1629—1705）名[禺页]，字中孚，号二曲，陕西周至人，清代理学家。著有《四书反⾝录》等。　　⑧“出乎意表之外”这是林琴南文章中不通的语句。当时林琴南等人攻击新文学作者所以提倡⽩话文，是因为自己不懂古文的缘故；因而主张⽩话文的人常引用他们那些不通的古文句子，加以嘲讽。　　⑦⻩易（1744—1801）字大易，号小松，浙江仁和（今杭州）人，清代金石收蔵家。著有《小蓬莱阁金石文字》等书。汉武梁祠石刻画像，在山东嘉祥县武宅山汉代武氏墓前石室中，四壁刻古人画像和奇禽异兽等物，为汉代石刻艺术代表作品之一。宋代赵明诚《金石录》曾有记载。后来因河道变迁，淤没土中；清乾隆五十一年（1786）秋，⻩易曾到那里掘得石室数处，画像二十余石，及《武斑碑》、《武氏石阙铭》等。　　⑧信士像我国自三国时起，信仰佛教的人，常出资在寺庙和崖壁间塑造或雕刻佛像；有时也在其间附带塑刻出资者自⾝的像，叫做信士像。　　⑨指元兵侵⽇失败一事。元至元十七年（1280），元世祖忽必烈命范文虎等率军十余万人进犯⽇本。次年七月，攻⼊⽇本平户岛。据《新元史·⽇本传》所记，当时⽇本形势很紧张：“⽇本战船小，不能敌前后来攻者，皆败退，国中人心汹汹，市无粜米。⽇本主亲至八幡祠祈祷，又宣命于六神宮，乞以⾝代国难。…八月甲于朔，飓风大作，（元军）战舰皆破坏覆没。” 　　⑩指福州惨案中发生的事。参看本卷第293页注③。当时我国‮湾台‬还在⽇本侵占之下，在这次事件中，也有‮湾台‬的流氓参加。　　⑾这里的“汽车”即火车；下文的“自动车”即汽车。都是⽇语名称。　　⑿明治维新一八六八年，⽇本明治天皇掌握了‮家国‬ ‮权政‬，结束了德川幕府的统治，实行一些有利于发展资本主义的改⾰。这一资产阶级质的⾰新运动，通称明治维新。　　⒀毗心即趋向中心；毗心现象，是说上两边的须尖向下拖垂。　Ｗwｗ.ＧgｃｃＸＳ.cOＭ