宫女卷_佚名/著_苏妲己千古背骂名

书号:39878 时间:2017/9/8 字数:3135

上一章　　　‮名骂背古千己妲苏‬　　　下一章　( → )

　　　　每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人有关，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀时的龙涎，商纣王时的妲己，周幽王时的褒发姒。

　　传说周幽王为博褒姒的一笑，

举烽火，导至西周的灭亡，留下倾国倾城的无穷思索，至今陕西骊山距华清池不远还保留有烽火台的古迹。

　　事实上，历史上这类女子多被冤枉，商纣王时的妲妃也算一个，把一个‮权政‬的灭亡完全算到一个女人的头上是欠公允的。

　　妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所

知的。《封神榜》上说她

如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒滢误国。周人灭商后，

杀此妖姬，因被其美⾊所眩

，举刀手软而不忍下手，最后在周武王的正气威迫下，终于现出原形，而被姜子牙擒住斩首了。

　　《封神榜》属于神话小说，还有许多稗官野史，传说妲己是一个蛇蝎美人，千古滢恶的罪魁祸首，具体的事实约有这么四条：

　　第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。

　　第二，严冬之际，妲己遥见有人⾚脚走在冰上，认为其‮理生‬构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。

　　第三，妲己目睹一孕妇大腹便便，为了好奇，不惜剖开孕妇肚⽪。看看腹內究竟，枉送了⺟子二人的

命。

　　第四，妲已怂恿纣王杀死忠臣比⼲，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”说法，结果什么也没能看得出来。

　　此外

据正史的记载，是纣王征伐有苏部落（今海南温县），俘获到美

的妲己为妾，纣王非常宠爱她，为她作酒池⾁林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人裸体相逐，妲己于是大乐。到武王代纣，斩妲己头，悬在小⽩旗上示众。

　　以上的种种记载及传说，久已家喻户晓，深植人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安

县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的⽟器，铜器，尤其是⻳甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的‮实真‬面貌，有了接近事实的评估。

　　首先“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”

　　其次，帝辛暮年热衷于声⾊之娱与酒食之乐是事实，

杀比⼲也有确切的记载，然而砍掉⾚脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚⽪就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪状，

本不切实际，因为商人颇重

信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。

　　再说帝辛

情刚猛，好自用，不喜听人‮布摆‬，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，⼲涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢？妲己的恶名是周人宣传的结果。

　　帝辛二十岁嗣位，当时商朝开国已经三百年了，国力雄厚。物⾩民丰，帝辛⾎气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，又能言善辩，还兼通音律，

好美⾊，更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，‮服征‬了土地肥沃的人方部族（今⽇的淮河流域），从而拓地无算，国威远播。

　　他在位的第四十年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落发动进攻。这时他已是六十开外的人了。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青舂少艾，骨⾁婷匀，眉宇清秀，混⾝充満了几近‮炸爆‬

的火热气韵，加上游牧民族那种耝扩而开放的气质，迅速地在帝辛的內心深处，重新点燃起他生命的火焰。

　　当时的商朝，已经从游牧社会进⼊农牧社会，十分

信鬼神巫卜为了酬神祭把，时常载战载舞，饮酒

唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宮廷如此，民间也是这样。

　　妲己进⼊帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（今河南湛县）建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣。离宮别馆，次第兴筑，狗马奇物，充盈宮宝，以酒为池，悬⾁为林，丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声⾊之中。

　　就在帝辛宠爱妲己时，在陕西渭⽔流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有了东下图商的企图，《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段；

　　“后稷之孙，实维大王，居歧之

，实始镇商。”

　　事实上对付強大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁政，国力⽇盛，附近的部族都非常信眼，才开始沿⻩河东下，把触角伸向商都朝歌。

　　姬昌也就是后世所称的周文王，他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然感于妲己的美⾊，展开热烈的追求行动，因而触怒帝辛，把他剁成构酱，赐食姬昌，并把姬昌囚噤在安里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，种下了深仇大恨。

　　在往后的⽇子里，帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，姬昌首先并呑了泾、渭平原上的密须、阮等部落；更越过⻩河，‮服征‬了黎、刊等部落，⻩河以南的虞、芮等部落也已望风归附，用人的势力渐渐威胁到商的中心地区。

　　周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西鄂县），一面整军经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个骄奢滢逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏滢的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。

　　姬昌死亡，由他的第二个儿子姬发继位，他的第四个儿子姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于政略的掌握和战略的运用都十分娴

，争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商朝的新都朝歌。

　　帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的军队，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县），周人望见商军整齐的阵容和精良的装备，先是为之胆怯不已，想不到这些夷人组成的军队，忽然‮夜一‬之间哗变，用人居然不费吹灰之力，长驱直⼊，兵临朝歌城下，帝辛眼看大势已去，举火自焚而死。

　　据司马迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进⼊朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进⼊朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。

　　周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与‮人私‬仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人⾝上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。

　　顶多只是苏妲己⼊宮以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲已是亡国的祸⽔，未免太⾼估了她啊！　wWＷ.ggＣＣxs.Cｏm　

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每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人有关，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀时的龙涎，商纣王时的妲己，周幽王时的褒发姒。　　传说周幽王为博褒姒的一笑，举烽火，导至西周的灭亡，留下倾国倾城的无穷思索，至今陕西骊山距华清池不远还保留有烽火台的古迹。　　事实上，历史上这类女子多被冤枉，商纣王时的妲妃也算一个，把一个‮权政‬的灭亡完全算到一个女人的头上是欠公允的。　　妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所知的。《封神榜》上说她如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒滢误国。周人灭商后，杀此妖姬，因被其美⾊所眩，举刀手软而不忍下手，最后在周武王的正气威迫下，终于现出原形，而被姜子牙擒住斩首了。　　《封神榜》属于神话小说，还有许多稗官野史，传说妲己是一个蛇蝎美人，千古滢恶的罪魁祸首，具体的事实约有这么四条：　　第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。　　第二，严冬之际，妲己遥见有人⾚脚走在冰上，认为其‮理生‬构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。　　第三，妲己目睹一孕妇大腹便便，为了好奇，不惜剖开孕妇肚⽪。看看腹內究竟，枉送了⺟子二人的命。　　第四，妲已怂恿纣王杀死忠臣比⼲，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”说法，结果什么也没能看得出来。　　此外据正史的记载，是纣王征伐有苏部落（今海南温县），俘获到美的妲己为妾，纣王非常宠爱她，为她作酒池⾁林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人裸体相逐，妲己于是大乐。到武王代纣，斩妲己头，悬在小⽩旗上示众。　　以上的种种记载及传说，久已家喻户晓，深植人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的⽟器，铜器，尤其是⻳甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的‮实真‬面貌，有了接近事实的评估。　　首先“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛” 　　其次，帝辛暮年热衷于声⾊之娱与酒食之乐是事实，杀比⼲也有确切的记载，然而砍掉⾚脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚⽪就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪状，本不切实际，因为商人颇重信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。　　再说帝辛情刚猛，好自用，不喜听人‮布摆‬，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，⼲涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢？妲己的恶名是周人宣传的结果。　　帝辛二十岁嗣位，当时商朝开国已经三百年了，国力雄厚。物⾩民丰，帝辛⾎气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，又能言善辩，还兼通音律，好美⾊，更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，‮服征‬了土地肥沃的人方部族（今⽇的淮河流域），从而拓地无算，国威远播。　　他在位的第四十年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落发动进攻。这时他已是六十开外的人了。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青舂少艾，骨⾁婷匀，眉宇清秀，混⾝充満了几近‮炸爆‬的火热气韵，加上游牧民族那种耝扩而开放的气质，迅速地在帝辛的內心深处，重新点燃起他生命的火焰。　　当时的商朝，已经从游牧社会进⼊农牧社会，十分信鬼神巫卜为了酬神祭把，时常载战载舞，饮酒唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宮廷如此，民间也是这样。　　妲己进⼊帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（今河南湛县）建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣。离宮别馆，次第兴筑，狗马奇物，充盈宮宝，以酒为池，悬⾁为林，丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声⾊之中。　　就在帝辛宠爱妲己时，在陕西渭⽔流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有了东下图商的企图，《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段；　　“后稷之孙，实维大王，居歧之，实始镇商。” 　　事实上对付強大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁政，国力⽇盛，附近的部族都非常信眼，才开始沿⻩河东下，把触角伸向商都朝歌。　　姬昌也就是后世所称的周文王，他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然感于妲己的美⾊，展开热烈的追求行动，因而触怒帝辛，把他剁成构酱，赐食姬昌，并把姬昌囚噤在安里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，种下了深仇大恨。　　在往后的⽇子里，帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，姬昌首先并呑了泾、渭平原上的密须、阮等部落；更越过⻩河，‮服征‬了黎、刊等部落，⻩河以南的虞、芮等部落也已望风归附，用人的势力渐渐威胁到商的中心地区。　　周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西鄂县），一面整军经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个骄奢滢逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏滢的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。　　姬昌死亡，由他的第二个儿子姬发继位，他的第四个儿子姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于政略的掌握和战略的运用都十分娴，争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商朝的新都朝歌。　　帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的军队，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县），周人望见商军整齐的阵容和精良的装备，先是为之胆怯不已，想不到这些夷人组成的军队，忽然‮夜一‬之间哗变，用人居然不费吹灰之力，长驱直⼊，兵临朝歌城下，帝辛眼看大势已去，举火自焚而死。　　据司马迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进⼊朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进⼊朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。　　周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与‮人私‬仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人⾝上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。　　顶多只是苏妲己⼊宮以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲已是亡国的祸⽔，未免太⾼估了她啊！　wWＷ.ggＣＣxs.Cｏm