阿弋文集_阿弋/著_大丈夫难免不贤子不孝

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书号:1228 时间:2016/9/26 字数:1229

上一章　　　‮孝不子贤不妻免难夫丈大‬　　　下一章　( → )

　　　　丈夫丈夫，一丈之內是夫。古代人不知道是怎么想出来这么个称呼，细想还很科学。我猜想，丈夫在古代的时候应该解释为在自己（

子）⾝边的娶了自己的男人。现在也有这个含义，区别在于古代的时候是真正的依托，有较稳定

、‮全安‬

。现在就不同了，一丈之內是夫，一丈之外没准是别人的“夫”有两个引申说法，一个是丈夫在一丈內属于自己的，转⾝没准去找别的女人了；另外一个说法是，丈夫在一丈之內我是

子，转⾝我就是别人的小秘或情人。

　　我要说的是后者，丈夫在一丈之內我是

子，转⾝我就是别人的小秘或情人。女人常讲没有‮全安‬感，外面的世界

惑太多、太大。实际上男人何尝有‮全安‬感？

　　古代有句话“大丈夫难免

不贤子不孝。”说的是，一个男人在生活中什么样的境遇都可能经历。

子不贤惠是难免的，那就要求丈夫有男人的气概了，该说服说服，该教育教育了。为了家庭的和睦和安宁，你必须大气，你必须忍耐。

　　

不贤惠表现在什么地方？不安心生活，朝三暮四；不

持家务，好吃懒惰；搬弄是非，挑拨离间；红杏出墙，不务正业等等。

　　子不孝顺体现在什么地方？打架斗殴，不务正业；横行霸道，没有亲情人

；招惹是非，横行乡里；不尊老爱幼，不养活自己生养的双亲等等。

　　俗话说，子不孝⽗之过。完全在教育。

子实际也须教育。现在女

自由了，现在得宠，不宠女人认为就是庒迫。但是，女人是最容易宠坏的。

　　解决

不贤惠子女不孝顺目前也只有说服教育了。说服有两种方式，一是用⾝体语言，用行动做表率；二是体贴⼊微教育，

流感情。这两种方式对顽固不化的人是无效或收效甚微的。必要的时候运用法律，夫

之间用法律就等于走了绝路，家就要破裂了。对子女采取法律与心不忍，为了成材也是没办法的办法。

　　忍里有⻩金，忍到忍无可忍，忍无可忍也要忍，忍不是被动的忍，要有步骤和方式。否则，

子拿你当软弱，轻

你。针对孩子，忍中的教育或许有触动和感动。

　　

子丈夫是平等的，目前靠道德来维系一个婚姻问题已经过时了，只有靠感情，感情又是脆弱的。

　　在无奈中沉没还是沉默还是爆发？沉没就是解散，一个好端端的家转眼就没了，沉默就有屈辱的成分，有多少男人能作到？爆发也不会有好结果。

　　男人实际是难人。女人也有自己的空间。如果，一切界定在亲情、友情、爱情上或许有基本的保证。

　　亲情也容易割舍，友情也容易断，爱情更是脆弱。

　　爱情是经不起金钱的考验和美⾊的

惑的。

　　爱了又何必恨了。往往这样的事情的确很多。

　　“幸福的婚姻是一样的，不幸的婚姻各种各样”

　　幸福也是营造的！既然是大丈夫，看来真还得能屈能伸。屈是为了伸，伸就有屈的时候。

　　爱情也罢，婚姻也罢，都需要适度的忍耐。　Ｗwｗ.ＧＧｃｃＸＳ.cOＭ　