黄帝内经_佚名/著_经水

书号:10118 时间:2017/3/25 字数:2790

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　　⻩帝问于歧伯曰：经脉十二者，外合于十二经⽔，而內属于五脏六腑。夫十二经⽔者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之⾼下、大小、受⾕之多少亦不等，相应奈何？夫经⽔者，受⽔而行之；五脏者，合神气魂魄而蔵之；六腑者，受⾕而行之，受气而扬之；经脉者受⾎而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，炙之壮数，可得闻乎？

　　歧伯答曰：善哉问也！天至⾼不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，‮合六‬之內，，此天之⾼，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，⽪⾁在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其蔵之坚脆，腑之大小⾕之多才，脉之长短，⾎之清浊，气之多少，十二经之多⾎少气，与其少⾎多气，与其皆多⾎气，与其皆少⾎气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。

　　⻩帝曰：余闻之，快于耳不解于心，愿卒闻之。

　　歧伯答曰：此人之所以参天地而应

也，不可不察。

　　⾜太

外合于清⽔，內属于膀胱，而通⽔道焉。⾜少

外合于渭⽔，內属于于胆。⾜

明外合于海⽔，內属于胃。

　　⾜太

外合于湖⽔，內属于脾。⾜少

外合于汝⽔，內属于肾。⾜厥

外合于渑⽔，內属于肝。

　　手太

外合于淮⽔，內属于小肠，而⽔道出焉。手少

外合于漯⽔，內属于三焦。手

明外合于江⽔，內属于大肠。

　　手太

外合于河⽔，內属于肺。手少

外合于济⽔，內属于心。手心主外合于漳⽔，內属于心包。

　　凡此五脏六腑十二经⽔者，外有源泉，而內有所禀，此皆內外相贯，如环无端，人经亦然。故天为

，地为

，

以上为天，

以下为地。故海以北者为

，湖以北者为

中之

；漳以南者为

，河以北至漳者为

中之

；漯以南至江者，为

中之太

此一隅之

也，所以人与天地相参也。

　　⻩帝曰：夫经⽔之应经脉也，其远近浅深，⽔⾎之多少，各不同，合而以刺之奈何？

　　歧伯答曰：⾜

明，五脏六腑之海也，其脉大，⾎多气盛，热壮，刺此者不深勿散，不留不泻也。⾜

明刺深六分，留十呼。⾜太

深五分，留七呼。⾜少

深四分，留五呼。⾜太

深三分，留四呼。⾜少

深二分留三呼。⾜厥

深一分，留二呼。手之

，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者皆无过二分，其留，皆无过一呼。其少长、大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过此者，则脫气。

　　⻩帝曰：夫经脉之大小⾎之多少，肤之厚薄，⾁之坚脆及腘之大小，可为量度乎？歧伯答曰：其可为量度者，取其中度也。不甚脫⾁，而⾎气不衰也。若夫度之人，瘦而形⾁脫者，恶可以量度刺乎。审切循扪按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。

　　
译文

　　⻩帝向岐伯问道：人体十二经脉，外与大地之十二经⽔(泾、渭、海、湖、汝、沔、淮、漯、江、河、济、漳十二⽔)相应，內则连属五脏六腑。这十二经⽔，有大小、深浅、广狭、远近，各不相同，五脏六腑也有上下、大小以及盛受⽔⾕多少的差别，它们是怎样相应的呢？经⽔受纳大地之⽔，而流行不息；五脏结合神气魂魄，而收蔵于內；六腑受纳⽔⾕，而传导变化，汲取精气而散布于全⾝內外；经脉受纳⾎

，而周流全⾝、营养百体。把以上这些情况相应结合起来，运用到治疗上，是怎样的呢？针刺的深浅、施灸的壮数，可以说给我听吗？

　　岐伯回答说：问得很好啊！天很⾼，而其⾼不好计算，地很广，而其阔也难以测量。这是通常的说法。人生于天地之间、‮合六‬之內，对于天的⾼度、地的广度，那不是人力所能度量准确的。而对八尺长的躯体来说，有⽪⾁⾎脉，如果活着，可观察探摸，死人则可解剖而详细看看，那五脏的強弱、六腑的大小、受⾕的多少、经脉的长短、⾎

的清浊、气分的多少，以及十二经脉中有的多⾎少气，有的少⾎多气，有的⾎气都多，有的⾎气都少，皆有一定的标准。

据这个标准，使用针灸治疗，分别调和经气的虚实，其道理不也是相同的吗？

　　⻩帝说：我听了你的话，耳里觉得很愉快，但心里仍不太理解，希望你再详细地讲解一下。

　　岐伯回答说：这就是人的⾝体配合天地而适应

的道理，不可不清楚。⾜太

膀胱经外可配合泾⽔，內则连属膀胱本腑，而与全⾝的⽔道相通。⾜少

胆经外可配合渭⽔，內则连属胆腑。⾜

明胃经外可配合海⽔，內则连属胃腑。⾜太

脾经外可配合湖⽔，內则连属脾脏。⾜少

肾经外可配合汝⽔，內则连属肾脏。⾜厥

肝经外可配合沔⽔，內则连属肝脏。手太

小肠经外可配合淮⽔，內则连属小肠，小肠分别清浊之后由⽔道而出。手少

三焦经外可配合漯⽔，內则连属三焦本腑。手

明大肠经外可配合江⽔，內则连属大肠本腑。手太

肺经外可配合河⽔，內则连属肺脏。手少

心经外可配合济⽔，內则连属心脏。手心主心包络经外可配合漳⽔，內则连属心包络。这五脏六腑、十二经⽔，外有源泉，內有所禀之⽔，都是內外互相贯通，象圆环一样周而复始，人的经脉也是这样的。所以天在上为

，地在下为

，人的

部以上为天属

，

部以下为地属

，海⽔以北称为

，湖⽔以北为

中之

，漳⽔以南称为

，河⽔以北至漳⽔部位为

中之

，漯⽔以南至江⽔部位为

中之太

。这只是举一隅的

，说明人⾝与天地相应的意义。

　　⻩帝说：经⽔与经脉相应，它们两者之间的远近浅深以及气⾎的多少，各不相同，这两者结合起来应用到针刺上是怎样的呢？

　　岐伯回答说：⾜

明胃经，是五脏六腑之海，其经脉最大，而且⾎多，气盛、热壮，针刺时，不深刺则琊不能散，不留针则琊不能泻。⾜

明经，针刺六分深，留针的时间是十呼。⾜太

经，针刺五分深，留针的时间是七呼。⾜少

经，针刺四分深，留针五呼。⾜太

经，针刺三分深，留针四呼。⾜少

经，针刺二分深，留针三呼。⾜厥

经，针刺一分深，留针二呼。手的三

三

经脉，由于它们接受脏气的道近，气行也快，针刺的深度，一般不超过二分，留针的时间，一般不超过一呼。但人有老少、长短、肥瘦的不同，还必须

据具体情况，使之合乎自然之理。灸法也是这样的。灸而过度，可成恶火，造成骨髓枯槁、⾎脉凝涩。刺而过度，会发生气脫，使正气受伤。

　　⻩帝说：人体经脉的大小、⾎气的多少、⽪肤的厚薄、肌⾁的坚脆，以及肌⾁‮起凸‬部位的大小，可以确定一个衡量的标准吗？

　　岐伯回答说：那些可度量的，要取其⾝材适中，肌⾁不很消瘦而⾎气又不衰败的。如果一个人⾝体消瘦、形⾁已脫，怎么可用他来确定针刺的深浅呢？应该通过审察、切寸口、循尺肤、按摸⽪肤肌⾁，然后再察看他的温热虚实，

据病情用针刺或灸法调治。这是

据不同对象运用不同治法的真决。　ｗＷW.ｇＧｃCｘｓ.Ｃoｍ　

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⻩帝问于歧伯曰：经脉十二者，外合于十二经⽔，而內属于五脏六腑。夫十二经⽔者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之⾼下、大小、受⾕之多少亦不等，相应奈何？夫经⽔者，受⽔而行之；五脏者，合神气魂魄而蔵之；六腑者，受⾕而行之，受气而扬之；经脉者受⾎而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，炙之壮数，可得闻乎？　　歧伯答曰：善哉问也！天至⾼不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，‮合六‬之內，，此天之⾼，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，⽪⾁在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其蔵之坚脆，腑之大小⾕之多才，脉之长短，⾎之清浊，气之多少，十二经之多⾎少气，与其少⾎多气，与其皆多⾎气，与其皆少⾎气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。　　⻩帝曰：余闻之，快于耳不解于心，愿卒闻之。　　歧伯答曰：此人之所以参天地而应也，不可不察。　　⾜太外合于清⽔，內属于膀胱，而通⽔道焉。⾜少外合于渭⽔，內属于于胆。⾜明外合于海⽔，內属于胃。　　⾜太外合于湖⽔，內属于脾。⾜少外合于汝⽔，內属于肾。⾜厥外合于渑⽔，內属于肝。　　手太外合于淮⽔，內属于小肠，而⽔道出焉。手少外合于漯⽔，內属于三焦。手明外合于江⽔，內属于大肠。　　手太外合于河⽔，內属于肺。手少外合于济⽔，內属于心。手心主外合于漳⽔，內属于心包。　　凡此五脏六腑十二经⽔者，外有源泉，而內有所禀，此皆內外相贯，如环无端，人经亦然。故天为，地为，以上为天，以下为地。故海以北者为，湖以北者为中之；漳以南者为，河以北至漳者为中之；漯以南至江者，为中之太此一隅之也，所以人与天地相参也。　　⻩帝曰：夫经⽔之应经脉也，其远近浅深，⽔⾎之多少，各不同，合而以刺之奈何？　　歧伯答曰：⾜明，五脏六腑之海也，其脉大，⾎多气盛，热壮，刺此者不深勿散，不留不泻也。⾜明刺深六分，留十呼。⾜太深五分，留七呼。⾜少深四分，留五呼。⾜太深三分，留四呼。⾜少深二分留三呼。⾜厥深一分，留二呼。手之，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者皆无过二分，其留，皆无过一呼。其少长、大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过此者，则脫气。　　⻩帝曰：夫经脉之大小⾎之多少，肤之厚薄，⾁之坚脆及腘之大小，可为量度乎？歧伯答曰：其可为量度者，取其中度也。不甚脫⾁，而⾎气不衰也。若夫度之人，瘦而形⾁脫者，恶可以量度刺乎。审切循扪按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。　　译文　　⻩帝向岐伯问道：人体十二经脉，外与大地之十二经⽔(泾、渭、海、湖、汝、沔、淮、漯、江、河、济、漳十二⽔)相应，內则连属五脏六腑。这十二经⽔，有大小、深浅、广狭、远近，各不相同，五脏六腑也有上下、大小以及盛受⽔⾕多少的差别，它们是怎样相应的呢？经⽔受纳大地之⽔，而流行不息；五脏结合神气魂魄，而收蔵于內；六腑受纳⽔⾕，而传导变化，汲取精气而散布于全⾝內外；经脉受纳⾎，而周流全⾝、营养百体。把以上这些情况相应结合起来，运用到治疗上，是怎样的呢？针刺的深浅、施灸的壮数，可以说给我听吗？　　岐伯回答说：问得很好啊！天很⾼，而其⾼不好计算，地很广，而其阔也难以测量。这是通常的说法。人生于天地之间、‮合六‬之內，对于天的⾼度、地的广度，那不是人力所能度量准确的。而对八尺长的躯体来说，有⽪⾁⾎脉，如果活着，可观察探摸，死人则可解剖而详细看看，那五脏的強弱、六腑的大小、受⾕的多少、经脉的长短、⾎的清浊、气分的多少，以及十二经脉中有的多⾎少气，有的少⾎多气，有的⾎气都多，有的⾎气都少，皆有一定的标准。据这个标准，使用针灸治疗，分别调和经气的虚实，其道理不也是相同的吗？　　⻩帝说：我听了你的话，耳里觉得很愉快，但心里仍不太理解，希望你再详细地讲解一下。　　岐伯回答说：这就是人的⾝体配合天地而适应的道理，不可不清楚。⾜太膀胱经外可配合泾⽔，內则连属膀胱本腑，而与全⾝的⽔道相通。⾜少胆经外可配合渭⽔，內则连属胆腑。⾜明胃经外可配合海⽔，內则连属胃腑。⾜太脾经外可配合湖⽔，內则连属脾脏。⾜少肾经外可配合汝⽔，內则连属肾脏。⾜厥肝经外可配合沔⽔，內则连属肝脏。手太小肠经外可配合淮⽔，內则连属小肠，小肠分别清浊之后由⽔道而出。手少三焦经外可配合漯⽔，內则连属三焦本腑。手明大肠经外可配合江⽔，內则连属大肠本腑。手太肺经外可配合河⽔，內则连属肺脏。手少心经外可配合济⽔，內则连属心脏。手心主心包络经外可配合漳⽔，內则连属心包络。这五脏六腑、十二经⽔，外有源泉，內有所禀之⽔，都是內外互相贯通，象圆环一样周而复始，人的经脉也是这样的。所以天在上为，地在下为，人的部以上为天属，部以下为地属，海⽔以北称为，湖⽔以北为中之，漳⽔以南称为，河⽔以北至漳⽔部位为中之，漯⽔以南至江⽔部位为中之太。这只是举一隅的，说明人⾝与天地相应的意义。　　⻩帝说：经⽔与经脉相应，它们两者之间的远近浅深以及气⾎的多少，各不相同，这两者结合起来应用到针刺上是怎样的呢？　　岐伯回答说：⾜明胃经，是五脏六腑之海，其经脉最大，而且⾎多，气盛、热壮，针刺时，不深刺则琊不能散，不留针则琊不能泻。⾜明经，针刺六分深，留针的时间是十呼。⾜太经，针刺五分深，留针的时间是七呼。⾜少经，针刺四分深，留针五呼。⾜太经，针刺三分深，留针四呼。⾜少经，针刺二分深，留针三呼。⾜厥经，针刺一分深，留针二呼。手的三三经脉，由于它们接受脏气的道近，气行也快，针刺的深度，一般不超过二分，留针的时间，一般不超过一呼。但人有老少、长短、肥瘦的不同，还必须据具体情况，使之合乎自然之理。灸法也是这样的。灸而过度，可成恶火，造成骨髓枯槁、⾎脉凝涩。刺而过度，会发生气脫，使正气受伤。　　⻩帝说：人体经脉的大小、⾎气的多少、⽪肤的厚薄、肌⾁的坚脆，以及肌⾁‮起凸‬部位的大小，可以确定一个衡量的标准吗？　　岐伯回答说：那些可度量的，要取其⾝材适中，肌⾁不很消瘦而⾎气又不衰败的。如果一个人⾝体消瘦、形⾁已脫，怎么可用他来确定针刺的深浅呢？应该通过审察、切寸口、循尺肤、按摸⽪肤肌⾁，然后再察看他的温热虚实，据病情用针刺或灸法调治。这是据不同对象运用不同治法的真决。　ｗＷW.ｇＧｃCｘｓ.Ｃoｍ